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1999初版。收于《佛光教科书》第十册。 37.《永明延寿》 冉云华 台北:东大图书公司 1999.06初版。 38.《融合的佛教》 董群 北京:宗教文化出版社 2000.06第一版。 39....宗密禅学思想的历史地位浅析》 董群 《世界宗教研究》 1995.01 页81-90。 29.《宗密的佛学思想》 伍先林 《宗教学研究》 1995.03。 30.《宗密的三教观-以《原人论》为中心》...
萧文真
|佛学论文|因明|五明|
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思维的佛教哲学思维方式的特质。[8]这些说法都很客观、公正,是他人没有或很少提到的。
董群先生《融合的佛教――圭峰宗密的佛学思想研究》一书通过对宗密佛学思想的剖析,全面展示了宗密对中国佛教判教...7]任继愈《汉唐佛教思想论集》,人民出版社1963年。
[8]方立天《法藏评传》,京华出版社,1995年版。
[9]董群《融合的佛教——圭峰宗密的佛学思想研究》,...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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南禅理论逐渐丰富和发展,日渐臻于系统和完善。诚如董群先生所言: “必须注意到这个十五年的时间对于慧能禅文化形成的作用,注意到由于和劳动者的长期共同生活,使慧能对他们的文化心理的进一步了解,而对其禅文化之价值取向的形成所产生的重要影响。实际上,这一段时间内,慧能禅文化体系的建构已经完成了。” (董群:《慧能与中国文化》,第12页,贵州人民出版社,2001年)清人卢应中在《重修六祖寺记》中就把四会...
林有能
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符合事实的,印顺、冉云华、杨曾文、董群等人一致认为,它并不是宗密本人的“攀龙附凤”之举[7]。作为荷泽神会的四传法孙,宗密后来虽受华严澄观的传授,但始终没有扬弃禅宗,还一再称作“吾禅遇南宗”。 宗密...,《大正藏》,册48,页406;宗密原注:“指其体也;此言最的,余字不如。若云非性非相,能语言运动等是心者,何异他所问词也”。 [4] 针对宗密的真心论,董群、冉云华等人曾进行研究,详见董群《融合的...
不详
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中国人的佛教之运动了。 东南大学人文学院董群教授在宗密对马祖道一的研究问题上进行了阐述,其中宗密对马祖道一禅法的批评主要在七个方面:1.指黑为珠,2.任病,3.没有指示灵知,4.缺菩提义,5.阙拣辨 ...
文豪
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有祥、邢东风、严耀中、刘泽亮、王荣国、李向平、董群、李利安、陈永革、李广良、龚隽、荆三隆、侯冲、徐文明、周广荣、伍先林、王公伟、杨维中、林克智、夏金华、吴可为、宣方、冯焕珍、黄夏年、向世山等。会议收到...
夏 山
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,引导众生认识本来清静的自我,提升人的精神境界。佛教伦理与当代社会的问题越来越受到人们的关注,毫无疑问,这也是本次会议关注的焦点。姚卫群、林国良、董群、李明友、罗颢等多位学者提交的论文正是围绕着这一...
应丽卿 章波娜
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禅。这奠定了“教禅一致”的宗风。(《中国禅宗史》页267—270。)
另外,董群在他的著作中28,系统论述了宗密关于神会“寂知”、&...1983年。
25 《释氏籍古略》卷三,《大正藏》四十九卷822页。
26 转引自印顺《中国禅宗史》页253。
27 葛兆光《中国禅思想史》,页215、268。
28 董群《...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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的超越道德主体性”以及“慈悲心的普遍性”来保证佛教伦理的“普遍律”[18];方立天和董群分别从心性论和禅宗的角度,说明如来藏本无烦恼的自性清净心为佛教伦理道德自觉和自律的基础[19]。 虽然如此,...19]方立天:《中国佛教伦理及现代意义》,收录于《1996年佛学研究论文集——当代宗教的发展趋势》,第175—224页,高雄:佛光出版社,1996年。董群:《禅宗伦理》,第96—97页,杭州:浙江...
空门吹雪
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近现代以来有关禅宗的研究文献,可谓汗牛充栋,尤其是关于《坛经》和六祖生平思想的研究,已经非常深入,几乎面面俱到了。董群《五十年来慧能的研究——对以大陆学术界的考察》一文,里面关于六祖生平思想公列举...[16]。 关于獦獠的含义,董群总结为:一般指少数民族义,侯外庐专以“獠”字指少数民族;冯友兰笼统地以“指少数民族”;张春波认为是唐代统治阶级对我国南方少数民族的污蔑称呼;方立天则指明是当时对岭南...
妙智
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